Lempuyang Temple
Acredita-se que o estabelecimento de locais de culto em torno do Monte Lempuyang anteceda a maioria dos templos hindus na ilha de Bali. As puras do Monte Lempuyang, representadas por Pura Lempuyang Luhur, o templo mais alto da região, agrupam um complexo de pura que representa o Pura Sad Kahyangan Luhur Lempuyang. Os grupos do templo são considerados como parte do Sad Kahyangan Jagad, ou os “seis santuários do mundo”, os seis locais de culto mais sagrados de Bali. De acordo com as crenças balinesas, eles são os pontos principais da ilha e destinam-se a proporcionar equilíbrio espiritual a Bali. Os grupos de templos do Monte Lempuyang também fazem parte do grupo de templos de Bali conhecido como Pura Kahyangan Padma Bhuwana. Cada um dos templos da Pura Kahyangan Padma Bhuwana marcou cada uma das oito direções cardeais. Pura Lempuyang Luhur representa a direção do leste (purwa) e a cor branca. Esta direção está associada ao domínio do deus balinês Iswara. O Pura Penataran Agung Lempuyang foi restaurado em 2001 e é conhecido por turistas como o Portão do Céu. Pura Penataran Agung está localizado na encosta do Monte Lempuyang, a 600 metros (2.000 pés) acima do nível do mar. O Monte Lempuyang, também conhecido como Monte Lempuyang Luhur, é um dos pontos naturais mais sagrados de Bali. Toda a montanha Lempuyang foi dividida em três seções que correspondem à cosmologia balinesa, a base da montanha é conhecida como Sang Ananta Bhoga e corresponde ao monte de Brahma, a parte média da montanha é conhecida como Sang Naga Basukih e corresponde a monte de Vishnu, enquanto o topo da montanha é conhecido como Sang Naga Taksaka e é considerado como monte de Shiva. O ponto mais sagrado do Monte Lempuyang é onde o Pura Lempuyang Luhur é construído. Pura Penataran Agung, também conhecida como Pura Silawana Hyang Sar, está localizada na parte central da montanha; enquanto na base da montanha, o Pura Dalem Dasar Lempuyang é construído. Pura Penataran Agung Lempuyang é orientado para o topo do Monte Lempuyang. O complexo do templo é dividido em três áreas: o santuário externo do templo (jaba pisan ou mandala nistan), o santuário do meio (jaba tengah ou madya mandala) e o santuário principal interno (jero ou mandala utamaning). A entrada para o santuário externo (jaba pisan) é marcada com uma porta rachada candi bentar pintada de branco. Vários fardos (pavilhões balineses) estão localizados no santuário externo, um deles é o gongo de fardos retangular (“gong pavilion”) onde os gamelans são armazenados. Outro fardo neste pátio é o kulkul de fardos onde é colocado o tambor percussivo para pedir oração. A entrada para o sanctum do meio (jaba tengah) é marcada com três portais de paduraksa pintados de branco. A entrada para a esquerda é usada para entrada, enquanto a entrada para a direita é usada para a saída. A porta central é normalmente fechada e só é aberta durante o festival principal da pura, por ex. o festival pioneiro semestral. O portal central é onde objetos sagrados, herança e oferendas poderiam passar durante a época do festival. Todos os três lances de escada que levam aos portais de paduraksa são ladeados por figuras míticas de Naga. Esculturas inspiradas no épico do Ramayana, por ex. de Arjuna, Bima e Yudhistira pontilham a paisagem da subida da escada. No nível mais alto destes está a estátua de Krishna, a forma mundana de Vishnu. O santuário interno mais alto (jero) é o pátio mais sagrado do templo balinês. O pátio de Pura Penataran Agung Lempuyang possui várias torres de meru e santuários de pelinggih, cada um dedicado a diferentes deuses e divindades locais. Vários santuários padmasana na forma de tronos vazios de pedra, cada um dedicado ao deus supremo do panteão hindu, por ex. o Sang Hyang Widhi e os deuses do Trimurti.
60 minutes
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Admission Ticket Not Included